職業(yè)能力測試試題及答案解析42

https://jiaoshi.huatu.com 2022-01-24 17:15 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

1.教學(xué)有法，但無定法。這體現(xiàn)了教師職業(yè)的( )特點(diǎn)。

A.示范性 B.創(chuàng)造性

C.復(fù)雜性 D.長效性

1.B【解析】教師勞動的創(chuàng)造性具體來講，主要表現(xiàn)在以下四個方面：(1)因材施教。“一把鑰匙開一把鎖”，使每個學(xué)生都能夠得到發(fā)展。(2)教學(xué)方法上的不斷更新。即使是同樣的教學(xué)內(nèi)容，也要結(jié)合實際情況的變化以及教師自身認(rèn)識的提高，在教學(xué)方法上不斷調(diào)整、改進(jìn)、出新。(3)對教材內(nèi)容的處理和加工。(4)教師需要“教育機(jī)智”。題干中教學(xué)有法，但無定法，體現(xiàn)了教師在教學(xué)方法上的更新，調(diào)整，是創(chuàng)造性的體現(xiàn)。故本題選B。

2.展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色的課程是( )。

A.地方課程 B.校本課程

C.國家課程 D.學(xué)科課程

2.B【解析】校本課程的主導(dǎo)價值在于通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色，提升學(xué)校的辦學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。故本題選B。

3.詩產(chǎn)生于西周的禮樂政治活動而非原始宗教儀式，是政壇言說的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素。不過，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂。歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門用來表達(dá)和傳播禮樂倫理道德，不可能用來教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和 “歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變。

下列選項不符合原文的一項是( )。

A.詩是政壇言說的產(chǎn)物并為西周的禮樂政治服務(wù)的，而早期的歌是大眾表達(dá)情感意愿的形式。

B.詩與歌雖然在原始功能上不同，但詩卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂。

C.“歌”向“詩”的轉(zhuǎn)變，是因為原有的歌在內(nèi)容和形式上都不能滿足通過禮樂教化臣民的需要。

D.詩是先有文字，后來配樂用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生是先有音樂，后來才有語言的。

3.D【解析】細(xì)節(jié)理解題。找不符合原文的一項，D項中原文沒有涉及，屬無中生有。故本題選D。

4.人類千萬年的歷史中，最的不是令人目眩的科技，不是大師們浩瀚的經(jīng)典，而是實現(xiàn)了對權(quán)力的，實現(xiàn)了把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子的夢想。

依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )。

A.珍貴約束 B.重大限制

C.成功束縛 D.難得控制

4.A【解析】第一空，“大師們浩瀚的經(jīng)典”不宜用“重大”、“難得”修飾，搭配不當(dāng)，排除B、D項。“束縛”帶有消極意味，填入第二空，與后文“夢想”想矛盾，排除C項。故本題選A。

5.公共產(chǎn)品也被稱為“公共物品”，系指一種非排他性的物品或者服務(wù)。根據(jù)上述定義，下列屬于公共產(chǎn)品的是：

A.社區(qū)治安 B.經(jīng)濟(jì)適用房

C.高速公路 D.牧民草地

5.A【解析】

第一步，看提問方式。本題屬于選是題。

第二步，找關(guān)鍵信息。

非排他性的物品或者服務(wù)。

第三步，辨析選項。

A項：廣義的社區(qū)治安，是指包括公安機(jī)關(guān)以及與治安工作相關(guān)的城市街道辦事處、居民委員會、小區(qū)業(yè)主委員會、物業(yè)管理委員會和社區(qū)其他企事業(yè)單位保衛(wèi)部門等社會治安綜合治理，即一些人享受這種治安并不影響另一些人享受治安，具有“非排他性”，符合定義;

B項：經(jīng)濟(jì)適用房，僅符合條件的市民才能申請，具有排他性，不符合定義;

C項：高速公路是收費(fèi)的，具有排他性，不符合定義;

D項：牧民草地，為牧民所有，具有排他性，不符合定義。

故本題選A。

6.甲乙丙三人共有192元錢，甲先將乙手中錢的2倍給了乙，乙再將與丙手中同樣多的錢給了丙，丙再將甲手中錢的3倍給了甲。此時三人的錢相等。則甲最開始有( )元錢。

A.40 B.56

C.96 D.120

6.C【解析】本題屬于基礎(chǔ)應(yīng)用題。根據(jù)題干可知，三人共有192元，則三人錢相等時每人有192/3=64(元)。甲現(xiàn)在手里有64元，則丙給甲之前，甲手里有64/(1+3)=16(元)，丙手里有64+64/(1+3)×3=112(元);則乙給丙之前，丙手里有112/2=56(元)，乙手里有64+56=120(元);則甲給乙之前，乙手里有120/(1+2)=40(元)，甲手里有16+120/(1+2)×2=96(元)。故本題選C。

7.甲、乙、丙三人參加了某次數(shù)學(xué)考試。試卷共40題，每個人都只解出了其中的25題，但每題都有人解出。只有一人解出的題叫做難題，只有兩人解出的題叫做中等題，三人都能解出的題叫做容易題。那么，難題比容易題多幾題?

A.5 B.8

C.10 D.12

7.A【解析】本題屬于不定方程問題。假設(shè)難題，中等題，容易題分別為x，y，z道，則：x+y+z=40，x+2y+3z=25×3，兩個方程消去y，可得x-z=5。故本題選A。

8.在教學(xué)《誰是最可愛的人》時，教師問：“誰是最可愛的人呢?”一個學(xué)生站起來說：“老師，我是不是最可愛的人啊?”面對這種問題，以下哪種應(yīng)對方式最為適合?( )

A.老師說：“你熱愛勞動，樂于助人，你是可愛的人;如果你能按時完成作業(yè)，認(rèn)真聽講，上課積極發(fā)言，那么你也是最可愛的人”

B.打斷學(xué)生的問題，引導(dǎo)到正常教學(xué)

C.批評學(xué)生擾亂課堂紀(jì)律，提出與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的問題

D.不予理睬

8.A【解析】教師列舉“最可愛的人”的品質(zhì)，是運(yùn)用了品德評價法對學(xué)生進(jìn)行教育。不僅巧妙地回答了學(xué)生的問題，同時指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和可以進(jìn)步的地方，并沒有影響教學(xué)進(jìn)度，反而讓學(xué) 生在一個輕松愉快的氛圍內(nèi)開始學(xué)習(xí)。故本題選A。

9.少數(shù)民族題材影視劇作品雖不乏優(yōu)秀之作，但仍不能與其他類型的作品_______。不過，隨著“一帶一路”偉大戰(zhàn)略構(gòu)想的提出和北京文藝座談會的召開，這些情系少數(shù)民族文化的文藝工作者也看到了前方的曙光，一面是鼓舞雀躍，一面也深感_______。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )。

A.等量齊觀力不從心 B.一概而論忍辱負(fù)重

C.相提并論任重道遠(yuǎn) D.混為一談泰山壓頂

9. C【解析】“相提并論”，意為把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创?ldquo;等量齊觀”，指對有差別的事物同等看待。“一概而論”，多形容不分性質(zhì)、不加區(qū)別地處理事情或解決問題。“混為一談”，意為把不同的事物混在一起，當(dāng)作同樣的事物談?wù)?。從上下文看，第一空所填成語意在說明，少數(shù)民族題材影視作品雖然也有優(yōu)秀的，但數(shù)量上還是比不上其他類型的作品。結(jié)合成語自身的含義，首先排除B和D。“力不從心”，心里想做某事，但是力量不夠。“任重道遠(yuǎn)”，比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。第二空所填的成語和“歡呼雀躍”構(gòu)成并列關(guān)系，從感情傾向上看，應(yīng)該是積極向上的。結(jié)合這兩個成語自身含義，“力不從心”帶有消極意味，排除A。故本題選C。

10.今天，現(xiàn)代社會已進(jìn)入到一個以人為本、實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展的時代，從20世紀(jì)初狂熱地追求物質(zhì)利益，到這個世紀(jì)向人的發(fā)展回歸。這就對競技運(yùn)動提出了新的要求，人不再是工具，競技運(yùn)動要回到為人的和諧發(fā)展服務(wù)的位置，運(yùn)動員將成為具有自我意識和完美人格的主體。因此，奧林匹克運(yùn)動一定要重視人，要研究人，不斷地把奧林匹克發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)調(diào)整到“人的全面發(fā)展”這個根本目的上來。人的價值、人的尊嚴(yán)和人的力量將得到完美的體現(xiàn)和高揚(yáng)。英國詩人蒲柏說：“對人類的真正研究就在于本身。”美國詩人龐德認(rèn)為“人是目的”。無論從哪一角度來說，人的價值都得到了充分的肯定。我們倡導(dǎo)“人文奧運(yùn)”，高揚(yáng)“更人性”的奧林匹克新格言，其核心就是要主動表現(xiàn)體育對人類生存意義及價值的終極關(guān)切。

這段文字的主要觀點(diǎn)是( )。

A.人的價值應(yīng)該得到充分的肯定

B.奧林匹克運(yùn)動要重視人性的回歸

C.人文奧運(yùn)更加關(guān)注人類生存的意義及價值

D.時代的變化對競技運(yùn)動有更嚴(yán)格的要求

10.B【解析】由文段中的關(guān)聯(lián)詞“因此”一詞可知，文段主要講的不是人的價值，而是講人與奧林匹克運(yùn)動的關(guān)系，故A項錯誤。B項“奧林匹克運(yùn)動要重視人性的回歸”正符合文段主要談?wù)摰挠^點(diǎn)，故B項正確。由“‘人文奧運(yùn)’……其核心就是要主動表現(xiàn)體育對人類生存意義及價值的終極關(guān)切”，可知C項錯誤。D項表述片面，只談了“競技運(yùn)動”一方面，忽略了與“人”的關(guān)系，故D項錯誤。故本題選B。