教師招聘教育基礎(chǔ)知識(shí)：杜威教育思想和陶行知教育思想

https://jiaoshi.huatu.com 2023-06-12 15:18 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

(一)杜威——實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人、進(jìn)步教育代表人物、現(xiàn)代教育學(xué)代表人物

代表作：《民主主義與教育》《我們?cè)鯓铀季S》《經(jīng)驗(yàn)與教育》

主要觀點(diǎn)：

①三中心論：“兒童中心(學(xué)生中心)”、“經(jīng)驗(yàn)中心”、“活動(dòng)中心”;

②教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造(是其教育思想的基礎(chǔ)與核心);

③學(xué)校即社會(huì);

④從做中學(xué);

⑤五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情景;確定疑難所在;提出解決問題的種種假設(shè);推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)困難;驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

(二)陶行知——鄉(xiāng)村幼教之父、中國(guó)最偉大的人民教育家

主要觀點(diǎn)：

①生活即教育(生活教育理論的核心)，是生活教育理論的本體論，也叫起源論

②社會(huì)即學(xué)校，是生活教育理論的場(chǎng)所論

③教學(xué)做合一，是生活教育理論的方法論

杜威的思想為“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”。陶行知的思想為“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。二者思想既有區(qū)別又有聯(lián)系。

(一)相同點(diǎn)：

陶行知的思想繼承和發(fā)展了杜威的思想，二者在本質(zhì)上都重視教育與生活的關(guān)系，反對(duì)傳統(tǒng)教育脫離生活，學(xué)校和社會(huì)脫節(jié)，學(xué)生不能適應(yīng)社會(huì)的局面。

(二)不同點(diǎn)：

1.地位不同

杜威：實(shí)用主義哲學(xué)之父，進(jìn)步教育的代表人物，現(xiàn)代教育的代表人物。

陶行知：我國(guó)偉大的人民教育家。

2.內(nèi)容不同

“教育即生活”與“生活即教育”

杜威提出“教育即生活”，認(rèn)為教育不是為未來生活做準(zhǔn)備，教育本身就是生活的過程。而陶行知在教育與生活問題上發(fā)展了杜威的思想，提出了“生活即教育”。陶行知認(rèn)為生活含有教育的含義;實(shí)際生活是教育的中心;生活決定教育，教育改造生活。兩者的根本區(qū)別在于：一是有沒有解決人們生活困難、教育困難的實(shí)際精神。杜威的“教育即生活”，是把社會(huì)生活搬一些進(jìn)學(xué)校，只安排兒童做些紡紗、織布、烹飪、木工、縫紉等活動(dòng)，并沒有增強(qiáng)他們戰(zhàn)勝困難生活的能力。而陶行知注重人民生活的實(shí)際本領(lǐng)。二是能否培養(yǎng)真正的社會(huì)生活能力。陶行知認(rèn)為杜威的“教育即生活”是“鳥籠式”的生活，即把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來，教育歸教育，生活歸生活，教育依舊與生活脫節(jié)。只有把整個(gè)社會(huì)當(dāng)做教育的場(chǎng)所，實(shí)行“生活即教育”，使教育與生活打成一片，才能培養(yǎng)真正的生活能力。三是能否全面發(fā)展。杜威的“教育即生活”只是片面的零碎的生活常識(shí)，而陶行知的“生活即教育”則是生活能力的全面培養(yǎng)。

綜上，陶行知的思想主張以生活為中心，而杜威則認(rèn)為生活只是教育的一個(gè)過程。

【強(qiáng)化練習(xí)】

1.【多選題】以下屬于杜威的觀點(diǎn)的是( )。

A.教育即生活 B.社會(huì)即學(xué)校 C.教育即生長(zhǎng) D.從做中學(xué)

1.【答案】ACD。解析：陶行知強(qiáng)調(diào)的是“社會(huì)即學(xué)校”;杜威強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)校即社會(huì)”。

2.【多選題】下列對(duì)“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”理解正確的是( )。

A.杜威認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是一種行為、行動(dòng)

B.杜威認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)就是知識(shí)的積累

C.杜威把經(jīng)驗(yàn)看作是一個(gè)被動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程

D.杜威強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)過程中人的主動(dòng)性

2.【答案】AD。解析：杜威提出“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”，其中的“經(jīng)驗(yàn)”的意義，杜威對(duì)其進(jìn)行了若干改造，他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)不是感覺作用和感性認(rèn)識(shí)，而是一種行為、行動(dòng)，故A項(xiàng)正確;經(jīng)驗(yàn)含有知的因素，但喜怒哀樂、酸甜苦辣等因素也是經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成部分。經(jīng)驗(yàn)不再僅僅是與認(rèn)識(shí)有關(guān)的事情，認(rèn)識(shí)的、情感的、意志的等理性、非理性的因素皆涵蓋在內(nèi)。經(jīng)驗(yàn)也不只是知識(shí)的積累，而是構(gòu)成人的身心的各種因素的全面改造、全面發(fā)展、全面生長(zhǎng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;杜威同樣強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)過程中人的主動(dòng)性，他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)的過程是一個(gè)主動(dòng)的過程，不單是有機(jī)體受著環(huán)境塑造，還存在著有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)改造，故C項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。