教師招聘筆試考點(diǎn)《我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生思想》

https://jiaoshi.huatu.com 2022-09-13 13:36 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

一、中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育思想的發(fā)端

所謂“養(yǎng)生”，就是保養(yǎng)生命。保就是護(hù)利御害，養(yǎng)就是扶正祛邪，就是要保證人的生命體在自然和社會(huì)的大環(huán)境中保持平衡和適應(yīng)，也就是“天人合一”。養(yǎng)生涉及許多方面，張湛講的“養(yǎng)生大要”包括嗇神、愛氣、養(yǎng)形、導(dǎo)引、言語(yǔ)、飲食、房室、反俗、醫(yī)藥和禁忌等十項(xiàng)。其中的嗇神、愛氣、導(dǎo)引、養(yǎng)形就屬于人的生命體的自我運(yùn)動(dòng)和鍛煉方面的活動(dòng)?？梢姡谥袊?guó)的養(yǎng)生體系中，人的生命體的自我活動(dòng)占有重要位置，而且形成了一套關(guān)于人體運(yùn)動(dòng)鍛煉的思想、理論和方法的體系。它是運(yùn)用人自身的運(yùn)動(dòng)鍛煉手段，對(duì)人體生命功能進(jìn)行強(qiáng)化或優(yōu)化的有目的的活動(dòng)。這種身體運(yùn)動(dòng)是為養(yǎng)生長(zhǎng)壽服務(wù)，即以養(yǎng)護(hù)生命使達(dá)最長(zhǎng)期限為目標(biāo)的體育活動(dòng)。由于它以養(yǎng)生保壽為目標(biāo)，有其獨(dú)特的理論、方法和運(yùn)動(dòng)方式，我們稱之為中國(guó)養(yǎng)生體育。

二、主要養(yǎng)生學(xué)派

我國(guó)養(yǎng)生經(jīng)歷了先秦、漢唐、宋元、明清時(shí)期的幾千年發(fā)展，形成了許多學(xué)說流派。養(yǎng)生家歷代皆有，既見于醫(yī)家，亦見于文、史哲諸學(xué)者中，可謂名賢輩出。其主要流派有：

1.靜神養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是以安靜調(diào)養(yǎng)人體的精神思維活動(dòng)作為主要途徑來(lái)保養(yǎng)生命、益壽延年的學(xué)派。靜神思想倡始于老子、莊子，他們提出“歸真返樸”、“清靜無(wú)為”的理論，并編制了導(dǎo)引、吐納等一整套方法對(duì)后世影響很大?！独献印氛f：“淡然無(wú)為，神氣自滿，以所為不死之藥”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》繼老莊之后，第一次從教學(xué)角度提出靜神保養(yǎng)可以防病，并主張依據(jù)四時(shí)之氣的特點(diǎn)來(lái)調(diào)養(yǎng)神氣，這為該學(xué)派奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)派認(rèn)為神是生命活動(dòng)的主宰。靜神可以抗衰延年，因?yàn)樯裰鞒稚?，人的思慮、智、志、意、魂等均由神所主，主張神氣清靜風(fēng)守，不宜躁動(dòng)妄耗。強(qiáng)調(diào)要少私寡欲抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時(shí)，常練靜動(dòng)，以保持神氣清靜，促進(jìn)健康。

2.動(dòng)形養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派主張以運(yùn)動(dòng)形體來(lái)保養(yǎng)生命?！秴问洗呵铩窂?qiáng)調(diào)精氣神與形體的統(tǒng)一，是生命的根本。如《盡數(shù)篇》：“故精神安乎形，而年壽得長(zhǎng)也”。該學(xué)派主張動(dòng)，提出：”流水不腐，戶樞不蠢，形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁，郁處頭則腫、為風(fēng);處目則為蔑、盲;處鼻則為鼽、為窒;處腹則為脹、為府;處足則為痿、為蹶。”

3.調(diào)氣養(yǎng)生學(xué)派。該派的宗旨是調(diào)氣(調(diào)養(yǎng)真氣)作為主要途徑來(lái)保養(yǎng)身體，達(dá)到延年益壽的目的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提倡以調(diào)攝真氣來(lái)病延，開了該學(xué)派的先河。該學(xué)派認(rèn)為，氣是生命的要本和動(dòng)力，充滿全身，無(wú)處不到，具有抗邪防病的功效。

4.固精養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是主張通過固攝陰精，使之充盈內(nèi)守，以因攝腎精為主要途徑，達(dá)到益壽延年的目的。先秦時(shí)養(yǎng)生學(xué)家管仲首先提出固精思想，他在《管子·內(nèi)業(yè)篇》說：“精也者，氣之精者也”，“精存自生，其外安榮，內(nèi)臟以為泉源”。他還提出存精的具體方法：“愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿摧，福自歸”，即節(jié)欲存精，這為該學(xué)派奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)派認(rèn)為，精是構(gòu)成人體及促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育的基礎(chǔ)，陰精貴在充盈固秘，則人體得養(yǎng)，精力旺盛，強(qiáng)健長(zhǎng)壽。腎精難成易志，賴臟腑之精的充養(yǎng)才能旺盛不衰。固精的前提和關(guān)鍵是收心和正心。因而主張節(jié)情欲，以防陰精妄耗，倡導(dǎo)晚婚。

5.合度養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是主張通過合度去泰的方法，達(dá)到延年益壽的目的。戰(zhàn)國(guó)后期思想家、養(yǎng)生家韓非提出：“謹(jǐn)修所事，待命于天毋失去要，乃為圣人。這即是說，謹(jǐn)慎從事本職工作，靜待天命歸，不要超過額定限度。反之要失去限度，任其縱橫，最終必然會(huì)損傷身體乃至性命。所以養(yǎng)生必須“去泰”，也就是舍棄某種安泰的享受。美味佳肴，吃起來(lái)很順口，但往往于身體不利。修飾妝容，大可取悅于人，可又要損耗精力。“故而去泰，身乃無(wú)害”。合度，即是合乎尺度，度可釋為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，合度也可以說是適中不走極端?？鬃釉凇犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中說：“若夫智士仁人將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性，雖得壽焉，不亦宜夫。”孔子主張動(dòng)靜結(jié)合，要有節(jié)度。清代名醫(yī)董凱鉤，十分重視調(diào)攝之術(shù)，主張切忌極端的“動(dòng)”或“靜”，貴在靜中寓動(dòng)、動(dòng)中寓靜、動(dòng)靜結(jié)合、尺度適度?，F(xiàn)在看來(lái)這符合科學(xué)和辯證的養(yǎng)生保健觀，對(duì)今人有很大啟示。

三、傳統(tǒng)養(yǎng)生內(nèi)容與特征

傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的內(nèi)容非常豐富，按《實(shí)用中國(guó)養(yǎng)生全書養(yǎng)生方法卷》分為8類。

1.情感調(diào)諧

人的情緒可以改變?nèi)说男袨楹突顒?dòng)方式，改變?nèi)说呐K腑功能狀態(tài)，從而導(dǎo)致生理或病理方面的變化。情感調(diào)諧法主要講述如何將消極的情緒因勢(shì)利導(dǎo)地轉(zhuǎn)化為積極的情緒，以保證人體精神與心理上的健康。情感調(diào)諧包括：①自我調(diào)諧;②人際關(guān)系;③宗教、自由。我國(guó)養(yǎng)生學(xué)非常重視人的情感活動(dòng)對(duì)人的身體健康的影響，提出七情—一喜、怒、憂、思、悲、恐、驚為致病的重要因素之一。在《素問·舉痛論》中說：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下。”無(wú)病時(shí)可因情感活動(dòng)過激而致病，既病后又可因情感過激而加重病情。因此《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生鍛煉時(shí)，過激而致病，既病后又可因情感過激而加重病情。因此《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生鍛煉時(shí)，不僅要練形，而且要練神。我國(guó)養(yǎng)生學(xué)十分重視“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”，所謂“養(yǎng)性”主要是指道德修養(yǎng)，如理想、情操精神生活。去掉私欲雜念，保持樂觀情緒、開朗性格、高尚涵養(yǎng)，是防病健身、延年益壽的首要條件，是我國(guó)養(yǎng)生之道的核心內(nèi)容。

2.生活起居

《素問·上古天真論》指出：“上古的人，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人則不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)，故半百衰也。”這段經(jīng)文對(duì)飲食、生活起居如何進(jìn)行養(yǎng)生提出了精辟的論述，是很有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。人的身體好比一部精密的機(jī)器，只有有節(jié)奏地運(yùn)轉(zhuǎn)，才能減少損失，永葆健康。有節(jié)奏有規(guī)律的生活、學(xué)習(xí)，合理安排一天的休息、飲食、睡眠、生活衛(wèi)生、身體鍛煉，使之形成制度化和養(yǎng)成習(xí)慣，對(duì)于人的健康長(zhǎng)壽有著重要意義。休息方式中主要是睡眠，我國(guó)養(yǎng)生說十分重視睡眠的科學(xué)，認(rèn)為：“少寐乃老年人大患”，主張老人以睡眠長(zhǎng)為好，而且創(chuàng)造了許多誘導(dǎo)睡眠的好方法。

3.飲食調(diào)理

“民以食為天”，飲食調(diào)理就是從養(yǎng)生角度，向人揭示各種食物的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和其療、補(bǔ)作用。它主要包括：保養(yǎng)脾胃、飲食有節(jié)、因人因時(shí)因地制宜、忌口等?！秲?nèi)經(jīng)》談到上古人“盡終其天年，度百風(fēng)乃去”經(jīng)驗(yàn)之一，就是“飲食有節(jié)”，“節(jié)”即是節(jié)度、節(jié)制。要求吃飯時(shí)間有規(guī)律，即定時(shí)定量，不過饑過飽，不過冷過熱，不暴飲暴食，食物的種類要調(diào)和合理，不偏食等。若飲食不節(jié)便將產(chǎn)生疾病，甚至天折?！鹅`樞·五味篇》中說如不按時(shí)進(jìn)餐就會(huì)“故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”。

4.房事調(diào)諧

房事即性生活，也有稱“房室”、“陰陽(yáng)”、“合陰陽(yáng)”、“交婧”等?！睹献?middot;告見，房事不是可以忽視或棄而不顧的生活小事，它處理不當(dāng)同樣可以致人“半百而廢”。因此，古人有言：“房中之事，能殺人，能生人，故知能用者，可以養(yǎng)生;不能用之者，立可致死。”所以古代養(yǎng)生家和醫(yī)學(xué)家一向重視房事的調(diào)諧養(yǎng)生。房事調(diào)諧主要包括：節(jié)欲保精;行房有度，合房有術(shù);房事宜忌等內(nèi)容。

5.勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)

華佗說：“人體欲得勞動(dòng)，，動(dòng)搖則谷氣得消，血脈通病不和生。”勞動(dòng)養(yǎng)生法就是根據(jù)這一原理，通過勞動(dòng)和各種運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體，祛病延年的養(yǎng)生方法。勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)包括：①勞動(dòng)健身;②古代健身運(yùn)動(dòng);③現(xiàn)代健身運(yùn)動(dòng)等。祖國(guó)養(yǎng)生學(xué)向來(lái)重視勞動(dòng)與運(yùn)動(dòng)對(duì)養(yǎng)生的重要意義。而且創(chuàng)造了多種多樣的運(yùn)動(dòng)，古稱導(dǎo)引與按踽。導(dǎo)引為主動(dòng)運(yùn)動(dòng)，按踽為被動(dòng)運(yùn)動(dòng)?！秴问洗呵?middot;古樂篇》載為預(yù)防“民氣郁瘀而滯著，盤骨瑟縮而不達(dá)，特作舞以宣導(dǎo)之”，舞也是運(yùn)動(dòng)鍛煉的一種形式。明代思想家顏元更明確指出：“一身動(dòng)一身強(qiáng)”，運(yùn)動(dòng)可以“暢其積郁，舒其筋骨，和其血脈，化其乖暴，緩其急躁。”“新陳代謝”、“吐故納新”是人體保持健康、不斷更新的基本條件，而勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)，則是保證人體新陳代謝過程的極重要因素。國(guó)外也有人說：“運(yùn)動(dòng)是健康的源泉。”

6.氣功調(diào)諧

氣功是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是祖國(guó)醫(yī)學(xué)珍貴遺產(chǎn)的一部分。氣功不但可以防病治病，增智益壽，還可以涵養(yǎng)道德，陶冶情操。氣功的種類很多，但主要通過“調(diào)心”、“調(diào)息”、“調(diào)身”的“三調(diào)”過程，增強(qiáng)了皮層和皮層下中樞系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性，疏通經(jīng)絡(luò)氣血，提高機(jī)體的修復(fù)和抗病能力。氣功調(diào)諧主要包括：吐納、導(dǎo)引、內(nèi)養(yǎng)、保健等內(nèi)容。

7.經(jīng)絡(luò)穴位

經(jīng)絡(luò)六位養(yǎng)生法是運(yùn)用針刺、艾灸、按摩等中醫(yī)學(xué)的治療手段進(jìn)行養(yǎng)生的一種方法。針刺可以刺激人體的經(jīng)絡(luò)、穴位，起到調(diào)整臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)的作用;艾灸是借助艾火的熱力，灸灼、薰熨穴位，達(dá)到溫通經(jīng)絡(luò)、調(diào)養(yǎng)臟腑的效果。按摩是通過“按”、“拿”、“點(diǎn)”、“推”、“揉”、“拍”等方法，對(duì)人體各部位經(jīng)絡(luò)、穴位進(jìn)行推拿，而起到運(yùn)行氣血、疏理經(jīng)絡(luò)、健身祛病的功效。三種方法各有所長(zhǎng)，運(yùn)用時(shí)，可以根據(jù)需要酌情選用。

8.藥物調(diào)理

中藥大多是天然物質(zhì)，其中含有豐富的有效成分和人體必需的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，因此服藥也是養(yǎng)生保健中的重要內(nèi)容之一。藥物調(diào)理可分有病調(diào)補(bǔ)、無(wú)病強(qiáng)身兩類。由于人體的身體狀況、虛弱類別的不同，在運(yùn)用藥物調(diào)理時(shí)必須遵照中醫(yī)“辯證論治”的原則，否則將造成“一日誤補(bǔ)，十日不復(fù)”的不良后果。所以在進(jìn)行藥物調(diào)理養(yǎng)生時(shí)，最好能在中醫(yī)師指導(dǎo)下進(jìn)行較為安全。藥物調(diào)理包括：(1)補(bǔ)氣;(2)補(bǔ)血;(3)補(bǔ)陰;(4)補(bǔ)陽(yáng)。